*بیدار ہونے تک* *عنوان: اصحابِ کرامؓ، اہلِ بیتِ اطہارؑ اور غلامیِ رسول ﷺ کا حقیقی مفہوم*
*بیدار ہونے تک*
*عنوان: اصحابِ کرامؓ، اہلِ بیتِ اطہارؑ اور غلامیِ رسول ﷺ کا حقیقی مفہوم*
*تحریر: جاوید صدیقی، جرنلسٹ کراچی*
اسلام ایک مکمل دین ہے، جس کی بنیاد قرآنِ مجید، سنتِ رسول ﷺ اور مستند دینی اصولوں پر قائم ہے۔ افسوس کہ عصرِ حاضر میں بعض مذہبی حلقوں نے تاریخی اختلافات کو اس قدر بڑھا دیا ہے کہ محبتِ اہلِ بیتؑ اور احترامِ صحابہؓ کو ایک دوسرے کے مقابل کھڑا کردیا جاتا ہے، حالانکہ رسول اللہ ﷺ سے سچی محبت کا تقاضا یہ ہے کہ آپ ﷺ کے اہلِ بیت، صحابۂ کرام اور تعلیماتِ نبویہ کے ساتھ عدل و احترام کا معاملہ کیا جائے۔ دینِ اسلام کسی فرد، خاندان، جماعت یا مسلک کی ذاتی ملکیت نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے دین کی تکمیل کا اعلان فرمایا: قرآنِ مجید، سورۃ المائدہ، آیت 3: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا۔ ترجمہ: آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کردیا، تم پر اپنی نعمت پوری کردی اور تمہارے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند کرلیا۔ جب دین مکمل ہے تو پھر کسی شخص کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ اپنی پسند، ذاتی عقیدت یا تاریخی وابستگی کو قرآن و سنت سے بالاتر قرار دے۔ دین کی خدمت دلیل، علم، کردار اور اخلاص سے ہوتی ہے، نہ کہ نفرت، الزام تراشی اور فرقہ وارانہ اشتعال سے۔
*اہلِ بیتِ اطہارؑ سے محبت:*
ایمان کا اہم تقاضا رسول اللہ ﷺ کے اہلِ بیت کو اللہ تعالیٰ نے خصوصی شرف عطا فرمایا۔ سورۃ الاحزاب کی آیت 33 میں ارشاد ہے: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا۔ ترجمہ: اللہ تو یہی چاہتا ہے کہ اے اہلِ بیت! تم سے ناپاکی دور کردے اور تمہیں خوب پاک و صاف کردے۔ صحیح مسلم، حدیث 2424 میں حضرت زید بن ارقمؓ سے مروی حدیثِ ثقلین میں رسول اللہ ﷺ نے اپنے اہلِ بیت کے بارے میں امت کو اللہ کی یاد دہانی کرائی۔ یہ حدیث اس حقیقت کو واضح کرتی ہے کہ اہلِ بیت کے حقوق، ان کی حرمت اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کو معمولی معاملہ نہیں سمجھنا چاہیے۔ اسی طرح صحیح مسلم، حدیث 2422 میں حضرت براء بن عازبؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حضرت حسن بن علیؓ کو اپنے کندھے پر اٹھایا ہوا تھا اور دعا فرمائی: اللّٰهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ۔ترجمہ: اے اللہ! میں اس سے محبت کرتا ہوں، تو بھی اس سے محبت فرما۔ یہ فرمان واضح کرتا ہے کہ حضرت امام حسنؓ سے محبت خود رسول اللہ ﷺ کی محبت سے جڑی ہوئی ہے۔ حضرت امام حسینؓ اور خاندانِ نبوت کی عظمت بھی امت کے لیے محبت، وفاداری اور قربانی کا روشن باب ہے۔ لیکن سوال یہ ہے کہ کیا اہلِ بیت سے محبت کا مطلب دوسرے صحابۂ کرام کی توہین ہے؟ ہرگز نہیں۔ جس طرح اہلِ بیت کی محبت کو کم کرنا غلط ہے، اسی طرح صحابۂ رسولؓ کی اجتماعی خدمات اور ان کے مقام کو نظرانداز کرنا بھی درست نہیں۔
*اصحابِ کرامؓ کا احترام قرآن و حدیث کی روشنی میں*
اللہ تعالیٰ نے سورۃ التوبہ، آیت 100 میں مہاجرین و انصار کے اولین اور نیکی کے ساتھ ان کی پیروی کرنے والوں کی فضیلت بیان فرمائی ہے۔ سورۃ الحشر، آیات 8 تا 10 میں مہاجرین، انصار اور بعد میں آنے والے اہلِ ایمان کی صفات بیان کی گئی ہیں، جن میں سابقین کے لیے مغفرت کی دعا بھی شامل ہے۔رسول اللہ ﷺ نے صحیح مسلم، حدیث 2540 میں ارشاد فرمایا: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي۔ترجمہ: میرے صحابہ کو برا نہ کہو۔ اسی حدیث میں آپ ﷺ نے واضح فرمایا کہ اگر بعد میں آنے والا کوئی شخص اُحد پہاڑ کے برابر سونا بھی خرچ کرے تو وہ صحابہ کے ایک مُدّ بلکہ نصف مُدّ کے برابر بھی نہیں پہنچ سکتا۔ اس ارشاد کا تقاضا ہے کہ صحابۂ کرامؓ کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے زبان، دلیل اور تاریخی تحقیق کا خیال رکھا جائے۔ اختلافی واقعات کو بنیاد بناکر تمام صحابہ کی توہین کرنا یا کسی ایک شخصیت کی محبت میں دوسری مقدس ہستیوں کی تحقیر کرنا دینی اعتدال کے خلاف ہے۔ حضرت ابوبکر صدیقؓ، حضرت عمر فاروقؓ، حضرت عثمان غنیؓ اور حضرت علی المرتضیٰؓ خلفائے راشدین ہیں۔ ان کی سیرت، عدل، قربانی اور امت کی خدمت اسلامی تاریخ کا اہم حصہ ہے۔ حضرت علیؓ کی علمی عظمت، شجاعت اور رسول اللہ ﷺ سے قربت اپنی جگہ مسلم ہے، جبکہ دیگر خلفائے راشدین کی خدمات بھی اپنی جگہ قابلِ احترام ہیں۔محبت کا حقیقی امتحان یہ نہیں کہ ہم کسی ایک مقدس ہستی کا نام لے کر دوسروں کو کم تر ثابت کریں؛ اصل امتحان یہ ہے کہ ہم سب کے حقوق، حرمت اور تاریخی کردار کے ساتھ انصاف کریں۔
*حضرت امیر معاویہؓ، حضرت علیؓ اور تاریخ کے اختلافات*
اسلامی تاریخ میں حضرت علیؓ اور حضرت امیر معاویہؓ کے درمیان سیاسی و عسکری اختلافات اور جنگِ صفین جیسے واقعات پیش آئے۔ ان واقعات کو سمجھنے کے لیے مستند روایات، تاریخی سیاق و سباق اور اہلِ علم کی تحقیق ضروری ہے۔ صحیح بخاری، حدیث 447 میں رسول اللہ ﷺ نے حضرت عمار بن یاسرؓ کے بارے میں فرمایا کہ انہیں ایک باغی گروہ قتل کرے گا۔ حضرت عمارؓ جنگِ صفین میں حضرت علیؓ کے لشکر میں تھے اور اسی جنگ میں شہید ہوئے۔ یہ روایت تاریخی بحث میں بنیادی اہمیت رکھتی ہے اور اسے نظرانداز نہیں کیا جاسکتا۔ تاہم کسی تاریخی واقعے کی بنیاد پر ہر فرد کی نیت، ایمان یا انجامِ آخرت کے بارے میں غیر ثابت شدہ قطعی فیصلے صادر کرنا الگ معاملہ ہے۔ اہلِ علم نے ان واقعات کی مختلف تشریحات پیش کی ہیں، اس لیے دیانت دارانہ طرزِ تحقیق یہ ہے کہ صحیح روایت کو تسلیم کیا جائے اور اس سے آگے کے نتائج میں علمی احتیاط برتی جائے۔ اسی طرح یہ کہنا کہ حضرت امیر معاویہؓ نے جنگِ صفین میں حضرت علیؓ کے لشکر کا پانی بند کیا، معتبر تاریخی ماخذ کے واضح حوالے کے بغیر قطعی انداز میں پیش نہیں کرنا چاہیے۔ تاریخی روایات کی جانچ ضروری ہے۔ البتہ یہ اصول بالکل واضح ہے کہ پانی جیسی بنیادی ضرورت سے کسی انسان کو محروم کرنا ظلم ہے۔
*واقعۂ کربلا: ظلم کے مقابل حق، صبر اور قربانی*
سنہ 61 ہجری میں واقعۂ کربلا پیش آیا، جس میں حضرت امام حسینؓ اور ان کے رفقا کو شہید کردیا گیا۔ یہ سانحہ اسلامی تاریخ کا نہایت دردناک باب ہے۔ حضرت امام حسینؓ رسول اللہ ﷺ کے نواسے اور حضرت علیؓ و حضرت فاطمہؓ کے فرزند تھے۔ ان کی شہادت نے امت کے ضمیر پر گہرا اثر چھوڑا۔ کربلا میں پانی کی بندش اور اہلِ بیت کو درپیش مصائب تاریخی روایات میں مذکور ہیں۔ اس المیے کو محض فرقہ وارانہ نعرے کا موضوع بنانے کے بجائے اس کے اخلاقی پیغام کو سمجھنا چاہیے: ظلم، جبر، ناانصافی اور انسانی حرمت کی پامالی کی مذمت کی جائے، جبکہ مظلوموں کی یاد اور ان کی قربانی کو عزت دی جائے۔ یہاں ایک اہم علمی احتیاط بھی ضروری ہے۔ یزید بن معاویہ کے اقدامات اور کردار کے بارے میں تاریخی و مذہبی مباحث موجود ہیں، لیکن حضرت امیر معاویہؓ کو ہر اس عمل کا براہِ راست ذمہ دار قرار دینا جو بعد میں ان کے بیٹے کے دور میں ہوا، تاریخی تحقیق کے بغیر درست طریقہ نہیں۔ والد اور بیٹے کے کردار اور ذمہ داریوں کا جائزہ الگ الگ شواہد کی بنیاد پر ہونا چاہیے۔ اہلِ بیت سے محبت کا تقاضا ہے کہ کربلا کے مظلوموں کی قربانی کو یاد رکھا جائے؛ اور انصاف کا تقاضا ہے کہ کسی بھی تاریخی شخصیت کے بارے میں بات کرتے وقت ثبوت، سیاق اور ذمہ داری کی حدود کا لحاظ رکھا جائے۔
*پانی پلانا: انسانیت اور اسلامی اخلاق*
پیاسے کو پانی پلانا انسانی ہمدردی اور نیکی کا کام ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے جان داروں پر رحم کرنے کی تعلیم دی۔ صحیح بخاری، حدیث 2363 میں ایک پیاسے کتے کو پانی پلانے والے شخص کی مغفرت کا واقعہ بیان ہوا ہے۔ سوچیے، جب ایک پیاسے جانور پر رحم کرنے کی وجہ سے مغفرت کا ذکر ہے تو انسانوں، خصوصاً مصیبت زدہ اور بے بس افراد کے ساتھ ہمدردی کی اہمیت کتنی زیادہ ہوگی! اس لیے سبیلیں لگانا، پیاسوں کو پانی پلانا، بیماروں کی مدد کرنا اور ضرورت مندوں تک بنیادی سہولتیں پہنچانا قابلِ قدر اعمال ہیں۔ البتہ کسی خاندان یا نسل کو توہین آمیز القابات دینا یا نسب کی بنیاد پر گالی دینا اسلامی اخلاق نہیں۔ کردار کا احتساب کردار اور عمل کی بنیاد پر ہونا چاہیے۔
*مسجدِ ضرار: دین کے نام پر فساد سے قرآن کی تنبیہ*
قرآنِ مجید کی سورۃ التوبہ، آیات 107 تا 110 میں مسجدِ ضرار کا ذکر ہے۔ ان آیات میں ایسے لوگوں کی مذمت کی گئی جنہوں نے مسجد کے نام پر ضرر، کفر، مسلمانوں میں تفریق اور اسلام دشمن سرگرمیوں کے لیے جگہ بنائی۔ اللہ تعالیٰ نے سورۃ التوبہ، آیت 107 میں فرمایا کہ بعض لوگوں نے ایک مسجد اس لیے بنائی کہ مسلمانوں کو نقصان پہنچائیں، کفر کو تقویت دیں اور اہلِ ایمان میں پھوٹ ڈالیں۔
*یہ واقعہ ایک اصول سکھاتا ہے:*
صرف کسی کام کو مذہبی نام دے دینا اسے درست نہیں بنا دیتا۔ نیت، مقصد اور عمل کی حقیقت بھی دیکھی جاتی ہے۔ تاہم مسجدِ ضرار کے واقعے کو بنیاد بناکر آج کے کسی مخصوص مذہبی گروہ، جماعت یا مسجد پر وہی حکم لگانا درست نہیں، جب تک متعلقہ حقائق اور شرعی اصولوں کے مطابق دلیل موجود نہ ہو۔ قرآن کی تنبیہ کو خود احتسابی، اخلاص اور مسلمانوں میں فساد سے بچنے کے لیے سمجھنا چاہیے۔
*کیا جمعہ اور عیدین کے خطبات میں مخصوص نام لینا لازمی ہے؟*
دینی معاملات میں ایک اور غلط فہمی کی اصلاح ضروری ہے۔ چاروں خلفائے راشدینؓ اور اہلِ بیتِ اطہارؑ کا ذکر کرنا، ان سے محبت کا اظہار اور ان کے لیے دعائے خیر کرنا قابلِ احترام عمل ہے۔ لیکن یہ کہنا کہ جمعہ یا عیدین کا خطبہ ان تمام ناموں کے ذکر کے بغیر لازماً نامکمل یا شرعاً باطل ہوجاتا ہے، ایک الگ فقہی دعویٰ ہے جس کے لیے واضح شرعی دلیل درکار ہے۔ قرآن و سنت میں خطبات کے بنیادی مقاصد میں اللہ کی حمد، تقویٰ کی نصیحت، قرآن و سنت کی تعلیم اور مسلمانوں کی اصلاح شامل ہیں۔ خطبے کے ارکان اور شرائط میں فقہی مذاہب کے درمیان بعض اختلافات بھی پائے جاتے ہیں۔ اس لیے کسی مخصوص نام کے ذکر کو ہر حال میں خطبے کی صحت کی لازمی شرط قرار دینے سے پہلے معتبر فقہی حوالہ پیش کرنا ضروری ہے۔ دین میں محبت کو فروغ دینا چاہیے، لیکن محبت کے نام پر غیر ثابت شدہ شرعی پابندیاں عائد نہیں کرنی چاہئیں۔
*ہمارا اصل منصب: غلامیِ رسول ﷺ اور اتباعِ سنت*
ہم صدیقی ہوں، فاروقی ہوں، عثمانی ہوں، علوی ہوں یا کسی بھی خاندان سے تعلق رکھتے ہوں، ہماری اصل پہچان اللہ کی بندگی اور رسول اللہ ﷺ کی اطاعت ہے۔ کسی خاندانی نسبت سے خودبخود تقویٰ، فضیلت یا نجات کی ضمانت نہیں ملتی۔ فضیلت کا معیار ایمان، تقویٰ، اخلاص اور نیک عمل ہے۔اللہ تعالیٰ سورۃ الحجرات، آیت 13 میں فرماتا ہے: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ۔ ترجمہ: بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔ پس اہلِ بیت سے محبت ہو یا صحابۂ کرام کا احترام، دونوں کا حقیقی ثبوت ہمارے کردار، زبان، عدل اور عمل سے ملنا چاہیے۔ کسی کی محبت کا دعویٰ کرکے جھوٹ، بہتان، نفرت، تحقیر یا فساد پھیلانا محبتِ رسول ﷺ کے مقصد کے خلاف ہے۔
*جاوید صدیقی جرنلسٹ کراچی کا موقف:*
آج امتِ مسلمہ کو ایسے علماء، خطبا، صحافیوں، مؤرخین اور اہلِ قلم کی ضرورت ہے جو جذبات کو بھڑکانے کے بجائے علم کی روشنی پھیلائیں؛ جو اہلِ بیتِ اطہارؑ کی عظمت بیان کریں، صحابۂ کرامؓ کا احترام برقرار رکھیں، تاریخی حقائق کو دیانت داری سے پیش کریں اور اختلاف کو نفرت میں تبدیل نہ ہونے دیں۔ حضرت امام حسینؓ کی قربانی ہمیں ظلم کے سامنے حق پر ثابت قدم رہنے کا درس دیتی ہے۔ حضرت علیؓ کی سیرت علم، شجاعت اور عدل کی یاد دلاتی ہے۔ خلفائے راشدینؓ کی زندگی امت کی قیادت اور خدمت کے اہم نمونے پیش کرتی ہے۔ اور رسول اللہ ﷺ کی سنت ہمیں محبت، رحم، انصاف اور اعلیٰ اخلاق کی راہ دکھاتی ہے۔لہٰذا اہلِ بیت کی محبت کو صحابہ کی توہین کا ذریعہ نہ بنائیں، اور صحابہ کے احترام کو اہلِ بیت کے مقام سے غفلت کا بہانہ نہ بننے دیں۔ دین کی خدمت نفرت کے نعروں سے نہیں، قرآن و سنت کی پیروی، سچائی، عدل اور اخلاص سے ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ ہمیں رسول اللہ ﷺ، اہلِ بیتِ اطہارؑ اور تمام صحابۂ کرامؓ کے حقوق و مراتب کو سمجھنے، مستند علم حاصل کرنے، حق بات کہنے اور امت میں محبت و اتحاد پیدا کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین یا رب العالمین ۔۔۔۔!!
